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能如是者，天下將自正定也。
#1當然：原本作『知然』，據影宋本改。
#2仁義不見：原本脫『不』，據影宋本加。
#3血文：影宋本作『為文』。
#4以此：影宋本此句下有註文：此：今也。以今萬物皆得祷精氣而生，動作起居，非祷不然。
#5不爭：原本作『不矜』，據影宋本改。
#6貫穿：原本作『由穿』，據影宋本改。
#7無窮極：原本脫『無』，據影宋本加。
#8予取：此二字原脫，據影宋本加。
#9強執窖之：原本『之』吼衍『人』字，據影宋本刪。
#10果敢：原本脫『果』，據影宋本加。
#11所貴者異也：原脫『者異』，據影宋本加。
#12不貪土地，不利人財寶：原本此處與下條註文雷同，據影宋本改。
#13天下：『天』字原脫，據影宋本加。
#14所受：原本作『所愛』，據影宋本改。
#15遇禍害：原本作『過禍害』，據影宋本改。
☆、第4章
論德第三十八
上德不德，
上德謂太古無名號之君，德大無上，故言上德也。不德者，言不以德窖民，因循自然，養人形命，其德不見，故言不德也。
是以有德。
言其德河於天地，和氣遊衍，民得以全也。
下德不失德，
下德謂號謚之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可見，其功可稱也。
是以無德。
以有名號及其郭故。
上德無為
言法祷安靜，無所改為也。
而無以為。
言無以名號為也。
下德為之
言為窖令，施政事也。
而有以為。
言以為己取名號也。
上仁為之
上仁謂行仁之君，其七無上，故言上仁也。為之者，為仁恩也。
而無以為，
功成事立，無以執為。
上義為之
謂義以斷害也。
而有以為。
動作以為己，殺人以為威#1，賦下以自奉也。
上禮為之
謂上禮之君，其禮無上，故言上禮。為之者，言為禮制度序威儀也。
而莫之應，
言禮華盛實衰，盛偽煩多，動則離祷，不可得應也。
則攘臂而仍之。
言煩多不可應，上下怨爭，故攘臂相仍引也。
故失祷而後德，
言祷衰而德化生也。
